[Muat Turun Artikel – Format PDF]

VIDEO – [Durasi 1j 13m 04s] – Sesi 6 – Usul No 7 -Tafsir Al-Quran Berdasarkan Ayat Sebelum Dan Selepasnya

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/fSaYZWrHgiU ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:00:31 : Tafsir Al-Quran Dengan Berpandukan Ayat Sebelum Dan Selepasnya

2- 00:09:44 : Kepentingan Tafsir Al-Quran Dengan Berpandukan Ayat Sebelum Dan Selepasnya

3- 00:16:52 : Ia Membuktikan “Tartib Kitabi” (Al-Quran) Iaitu Tertib Al-Quran Seperti Yang Terdapat Di Dalam Mushaf Hari Ini, Benar-benar Diredhai Allah Dan Ia Termasuk Dalam Perkara “Tauqifi”, Perkara Yang Ditentukan Oleh Allah Melalui Rasul-Nya Dan Tidak Dapat Dijangkau Oleh Akal Manusia, Da;am Perkara Tauqifi Ini Tidak Ada Sebarang Campur Tangan Manusia Baik Sahabat Maupun Tabi’in Dalam Penyusunannya

4- 00:23:52 : Tartib Al-Quran Seperti Yang Terdapat Dalam Mushaf Hari Ini Walaupun Tidak Mengikut Tartib Nuzulnya Tetap Mengandungi Ciri-ciri Mukjizat

5- 00:37:32 : Applikasi Usul Ketujuh Ini, Akan Memadamkan Kritikan Dan Kemusykilan Sesetengah Pihak Yang Mendakwa Susunan Ayat-ayat Al-Quran Berkecamuk, Tidak Tersusun Dan Tidak Menarik

6- 00:38:44 : Keperluan Siyaaq dan Sibaaq Untuk Menentukan Makna Dan Maksud Asal Sesuatu Ayat Lebih-lebih Lagi Diperlukan Apabila Terdapat Riwayat Tentang Sebab Nuzulnya Yang Kelihatan Janggal Dan Tidak Secocok Dengan Ayat-ayat Selepas Dan Sebelumnya

7- 00:44:10 : Dakwaan Golongan Sesat Dan Menyelewing Seperti Syiah Rafidhah Dan Lain-lain Bahawa Sesetengah Ayat Al-Quran Tergantung Kerana Ada Beberapa Ayat Sebelum Dan Selepasnya Telah Dibuang Oleh Para Sahabat Dengan Sendirinya Akan Lenyap Apabila Anda Berjaya Mempertautkan Ayat Berkenaan Dengan Siyaaq dan Sibaaqnya

8- 00:48:41 : Sebagaimana Siyaaq dan Sibaaq (Iaitu Ayat Selepas Dan Sebelum Sesuatu Perkataan), Banyak Membantu Kita Memahami Makna Dan Maksud Sesuatu Perkataan Di Dalam Sesuatu Ayat Begitu Ia Juga Banyak Membantu Kita Memahami Makna Dan Maksud Sesuatu Ayat Itu Sendiri.

9- 00:55:15 : Antara Contoh Siyaaq dan Sibaaq Berdasarkan Hikmah

10- 01:03:03 : Perkataan “Al-Muttaqin” Disebut Allah Sebanyak 41 Kali Di Dalam Al-Quran Mengikut Siyaaq dan Sibaaq.

NOTA RINGKAS

USUL KE 7 – TAFSIR AL-QURAN BERDASARKAN AYAT SEBELUM DAN SELEPASNYA

Di sana terdapat beberapa istilah untuk menyatakan usul ketujuh ini. Tafsir al-Qur’an berdasarkan:

(a) Kesesuaian antara ayat-ayatnya

(b) Perkaitan antara ayat-ayatnya

(c) Perhubungan antara ayat-ayatnya

(d) Berdasarkan ayat selepas dan sebelumnya atau siyaaq dan sibaaqnya. Usul ketujuh ini sangat istimewa dan penting kerana beberapa sebab berikut:

(i) Ia menampakkan wujudnya keseragaman dan kesinambungan di dalam firman Allah.

(ii) Ia membuktikan tertib kitabi al-Qur’an (tertib al-Qur’an seperti yang terdapat di dalam Mushaf hari ini) benar-benar diredhai Allah dan ia termasuk dalam perkara tauqifi (perkara yang ditentukan oleh Allah melalui Rasulnya). Tidak ada sebarang campur tangan manusia, baik sahabat mahupun Tabi’in dalam penyusunannya.

(iii) Tertib al-Qur’an seperti yang terdapat di dalam Mushaf hari ini, meskipun tidak mengikut tertib nuzulnya, tetap mengandungi ciri-ciri I’jaz.

(iv) Pengaplikasian usul ketujuh dengan baik akan memadamkan kritikan dan kemusykilan sesetengah pihak yang menda’wa susunan ayat-ayat al-Qur’an berkecamuk dan tidak menarik.

(v) Keperluan siyaaq dan sibaaq untuk menentukan ma’na dan maksud asal sesuatu ayat lebih-lebih lagi diperlukan apabila terdapat riwayat tentang sebab nuzulnya yang kelihatan janggal dan tidak secocok dengan ayat-ayat selepas dan sebelumnya.

(vi) Da’waan golongan sesat dan menyeleweng seperti Syi’ah Rafidhah dan lain-lain bahawa sesetengah al-Qur’an tergantung kerana ada beberapa ayat sebelum dan selepasnya dibuang oleh para sahabat dengan sendirinya akan lenyap apabila anda berjaya mempertautkan ayat berkenaan dengan siyaaq dan sibaaqnya.

(vii) Sebagaimana siyaaq dan sibaaq (ayat yang tersebut selepas dan sebelum sesuatu perkataan) banyak membantu memahami ma’na dan maksud sesuatu perkataan didalam sesuatu ayat, begitu juga ia banyak membantu kita memahami ma’na dan maksud sesuatu ayat itu sendiri.

Sebelum mengemukakan contoh-contoh ma’na dan maksud ayat yang difahami berdasarkan siyaaq dan sibaaq, elok kiranya dilihat terlebih dahulu betapa siyaaq dan sibaaq memainkan peranan yang penting dalam menentukan ma’na dan maksud sesuatu perkataan di dalam sesuatu ayat.

Di bawah ini dikemukakan beberapa contohnya:

(i) Perkataan الحكمة“al-hikmah” misalnya, menurut Abu Hayyan mempunyai 30 ma’na. Ia pada asalnya bererti kebijaksanaan. Inilah ertinya yang masyhur dan popular. Tetapi jika anda membaca ayat 261 hingga 274 di dalam Surah al-Baqarah, anda akan dapati 14 ayat berkenaan berbicara tentang berbelanja di jalan Allah الانفاق في سبيل الله . Di dalam ayat 269 daripadanya tersebut firman Allah yang terkandung di dalamnya perkataan الحكمة “al-hikmah”. Firman Allah:يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا apakah di sini juga perkataan itu seharusnya dipakai dengan ma’na popularnya atau ma’na-ma’nanya yang lain? Para ulama yang mengambil kira siyaaq dan sibaaqnya akan berkata, ma’na-ma’nanya yang lain kurang sesuai dipakai di sini. Ia di sini lebih sesuai dipakai dengan erti sifat murah hati, sifat suka berderma dan berbelanja di jalan Allah.

(ii) Perkataan المتّقين “al-muttaqin” disebut Allah sebanyak 41 kali di dalam al-Qur’an. Ma’na asalnya ialah orang-orang yang bertaqwa. Ia dipakai oleh para mufassirin dengan maksud-maksud yang sesuai dengan siyaaq dan sibaaqnya. Di dalam Surah at-Taubah ayat 4, ia dipakai dengan ma’na orang-orang yang menepati dan memenuhi janji-janjinya. Berdasarkan siyaaq dan sibaaq, ia secara khususnya digunakan untuk orang-orang yang menepati dan memenuhi janji-janjinya dalam konteks polisi dan dasar luar negara. Lihat Surah at-Taubah ayat 1-7. Di dalam Surah al-Qashash ayat 83, mengambil kira siyaaq dan sibaaq, perkataan المتّقين “al-muttaqin” seharusnya dipakai dengan ma’na orang-orang yang menggunakan kuasa dalam batas-batas peraturan dan undang-undang. Dan ia secara lebih khusus berkaitan dengan pihak berkuasa. Di dalam Surah an-Naba’ ayat 31 pula ia digunakan dengan ma’na orang-orang yang menjalani kehidupan dunia dengan penuh kesedaran dan keyakinan tentang akan adanya hari kiamat dan hari pembalasan. Perkataan المتّقين digunakan di situ sebagai lawan kepada perkataan الطاغين “at-thoghin” yang telah disebutkan sebelum itu di dalam ayat 22. Perkataan الطاغين “at-thoghin” di sini telah dipakai dengan erti yang lebih khusus, iaitu orang-orang yang menjalani kehidupan dunia dengan melampui batas hukum Tuhan serta tidak mempunyai kesedaran dan kepercayaan akan adanya hari kiamat dan hari pembalasan. Lihat Surah an-Naba’ ayat 21-36.

NOTA KULIAH LENGKAP – MUAT TURUN ATAU BACA ONLINE

NOTA USUL TAFSIR – SESI 6– Ringkasan Usul Tafsir al-Quran – Usul 7