VIDEO – [Durasi 1j 13m 01s] – Sesi 46 – Usul No 15 – Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/mwVswsOJbs4 ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

01- 00:00:27 : Mengelak Diri Daripada Menta’wilkan Ayat-ayat Mutasyabihat

02- 00:03:25 : Muhkamat Dan Mutasyabihat Tidak Hanya Berkaitan Kepada Al-Quran Sahaja

03- 00:05:26 : Golongan Yang Mengatakan Ayat-ayat Al-Quran Itu Semuanya Muhkamat

04- 00:10:53 :- Semua Dalil Dan Bukti Dari al-Quran Adalah Kuat Dan Tegoh

05- 00:11:15 : Setiap Ayat al-Quran Adalah Benar Dan Betul

06- 00:11:49 : Setiap ayat Al-Quran Bersih Daripada Segala Kekurangan Dan Terpelihara Daripada Kesilapan Sama Ada Pada Perkataan/Lafaz Atau Maknanya

07- 00:20:23 : Al-Quran Penuh Dengan Hikmah Dan Maslahah

08- 00:21:40 : Al-Quran Adalah Kalam Allah, Tuhan Yang Maha Bijaksana Lagi Maha Mendalam Ilmunya Maka Sudah Tentulah Ia Penuh Dengan Kebijaksanaan Dan Ilmu Yang Tepat Dan Kemas

09- 00:22:34 : Tidak Ada Di dalam All-Quran Perkara Sia-Sia Dan Senda Gurau, Semuanya Tegas Dan Bukan Main-main

10- 00:23:33 : Al-Quran Terpelihara Dari Segala Bentuk Kebatilan Dan Penyelewengan

11- 00:31:37 : Golongan Yang Mengatakan Semua Ayat-ayat Al-Quran Mutasyabihat

12- 00:34:56 : Kefasihan Dan Kesenian Bahasanya Sama

13- 00:35:25 : Kebenaran Yang Terdapat Di Dalam Semua Ayat-ayat al-Quran Adalah Serupa Dan Sama

14- 00:36:19 : Setiap Ayat Di Dalam al-Quran Merupakan Mukjizat Dan Turun Daripada Allah, Yang Bukan Hasil Karangan Manusia. Semuanya Adalah Sama Antara Satu Dengan Yang Lain.

15- 00:37:19 : Al-Quran Saling Membenarkan, Menyokong Dan Mentafsirkan Satu Sama Lain

16- 00:38:31 : Kesamaan Dan Keserupaan Yang Sempurna Membuatkan Ayat-ayat al-Quran Tidak Bercanggah Dan Bertentangan Antara Satu Dengan Yang Lain

17- 00:40:04 : Kedua-dua Pendapat, Sama Ada Muhkam Atau Mutasyabih Tidak Dipakai Dengan Makna Istilahinya, Bahkan Makna-makna Yang Diberikan Itu Hanya Menurut Bahasa Arab Semata-Mata

18- 00:41:38 : Golongan Yang Mengatakan Sebahagian Ayat Al-Quran Adalah Muhkamat Dan Sebahagian Yang Lain Pula Adalah Mutasyabihat. Inilah Pendapat Yang Betul Dalam Bab Ini

19- 00:52:20 : Perbezaan Istilah-istilah Muhkam Dan Mutasyabih

 

NOTA RINGKAS

USUL TAFSIR AL-QURAN

Ringkasan 20 Usul Tafsir Al-Quran (Yang Perlu Dikuasai Untuk Memahami Al-Qur’an Dengan Betul Dan Selamat) oleh Maulana Asri Yusoff

USUL KE 15- Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

Sebelum pergi lebih jauh, Para pelajar Tafsir al-Qur’an perlu mengetahui perbezaan pandangan ‘ulama’ tentang apa yang dinamakan sebagai ayat-ayat muhkamaat dan ayat¬ayat mutasyabihaat. Apa yang disepakati sebagai ayat-ayat mutasyabihaat dan apa pula yang tidak disepakati.

Di sana terdapat tiga pendapat ‘ulama’ Tafsir tentangnya:

(1) Ada ‘ulama’ mengatakan ayat-ayat al-Qur’an itu semuanya muhkamaat. Dalilnya di sisi mereka ialah firman Allah berikut:

{ الٓر ۚ كِتٰبٌ أُحْكِمَتْ ءَايٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿هود:١

Bermaksud: Alif, Laam, Raa. Al-Qur’an sebuah Kitab yang tersusun ayat-ayatnya dengan tetap teguh, kemudian dijelaskan pula kandungannya satu persatu. (Susunan dan penjelasan itu) adalah dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya. (Huud: 1 ).

Bagi mereka sebabnya semua ayat al-Qur’an itu muhkamaat ialah kerana:

(a) Susunan bahasanya semuanya teguh dan kukuh.

(b) Semua dalil dan buktinya kuat dan teguh.

(c) Setiap ayatnya benar dan betul. Setiap ayat al-Qur’an bersih daripada segala kekurangan dan terpelihara daripada kesilapan, sama ada pada perkataan atau ma’nanya. (e) Ia penuh dengan hikmat dan mashlahah. (f) Al-Qur’an adalah kalam Allah, Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mendalam IlmuNya, maka sudah tentulah ia penuh dengan kebijaksanaan dan ilmu yang tepat dan kemas. (g) Tidak ada di dalamnya perkara sia-sia dan senda gurau. Semuanya tegas dan bukan main-main (serius). (h) Ia terpelihara daripada segala bentuk kebatilan dan penyelewengan.

Apa yang dikemukakan sebagai sebab bagi muhkamnya (teguh dan kukuhnya) semua ayat-ayat al-Qur’an itu terkandung dalam ayat 1 Surah Huud yang dibentangkan di atas.

Pendapat (1) ini sebenarnya memakai perkataan muhkam atau muhkamaat dalam ma’na bahasa Arabnya semata-mata. Ia tiada kaitan dengan ma’na istilahinya yang terpakai dalam ‘Ulum al-Qur’an. Memanglah menurut bahasa ‘Arab muhkam bererti teguh, kukuh, kuat, kemas, teratur dan tersusun dengan baik, benar, betul dan lain-lain seperti telah disebutkan di atas tadi.

(2) Ada yang mengatakan kesemua ayat-ayatnya mutasyabihaat. Dalilnya ialah firman Allah di bawah ini:

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

Bermaksud: Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci al-Qur’an yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab Suci itulah hidayat petunjuk Allah; Allah memberi hidayat petunjuk dengan al-Qur’an itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayat petunjuk kepadanya. (az-Zumar:23).

Mutasyabihaat dari segi bahasanya bererti saling menyerupai atau bersamaan antara satu dengan yang lain.

Sebabnya semua ayat al-Qur’an itu mutasyabihaat ialah kerana: (a) Kefasihan dan kesenian bahasanya sama. (b) Kebenaran yang terdapat di dalam semua ayat-ayatnya adalah serupa dan sama. (c) Setiap ayat di dalamnya merupakan mu’jizat dan turun daripada Allah, ia bukan hasil karangan manusia, semuanya adalah sama antara satu dengan yang lain. (d) Saling membenarkan, menyokong dan mentafsirkan satu sama lain. (e) Kesamaan dan keserupaan yang sempurna membuatkan ayat-ayatnya tidak bercanggah dan bertentangan antara satu dengan yang lain.

Kedua-dua pendapat yang dikemukakan di atas, baik tentang muhkam atau mutasyabih tidak dipakai dalam ma’na istilahinya, malah ma’na-ma’na yang diberikan itu hanya menurut Bahasa ‘Arab semata-mata.

(3) Ada pula yang mengatakan sebahagian ayat al-Qur’an muhkamaat, sebahagian yang lain pula mutasyabihaat. Inilah pendapat yang betul dalam bab ini. Dalil yang menjadi pegangan mereka ialah firman Allah berikut:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

Bermaksud: Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci al-Qur’an. Sebahagian dari al-Qur’an itu ialah ayat-ayat “Muhkamaat” (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) al-Qur’an dan yang selainnya ialah ayat-ayat “Mutasyaabihaat” (yang samar¬sarnar, tidak terang maksudnya). Adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari al-Qur’an untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari Ta’wilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui Ta’wilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran. (Aali ‘Imraan:7).

Ertl Muhkam Dan Mutasyabih Menurut Istilah Para ‘ulama’ juga berbeda pendapat dalam menta’rifkan (mendefinisikan) ma‘na muhkam dan mutasyabih. Di bawah ini dikemukakan beberapa ta’rifnya (definisinya) sepertimana yang dikemukakan oleh para ‘ulama’ usul:

(i) Muhkam ialah sesuatu yang diketahui maksudnya, sama ada kerana kejelasannya atau kerana dapat dita’wil (ditafsirkan). Mutasyabih pula ialah sesuatu yang diketahui Allah sahaja, seperti bilakah akan berlaku hari kiamat, bilakah akan keluar Dajjaal dan maksud sebenar huruf-huruf ringkas di permulaan beberapa Surah al-Qur’an. Menurut al¬Qurthubi, inilah ta’rif mutasyabih yang terbaik. Al-Aalusi mengaitkannya dengan pegangan Ahlu as-Surmah Wa al-.Jama’ah. Menurut beliau, inilala ta’rif yang terpilih. Al¬Aamidi mengatakan ta’rif (i) dan (ii) selepas ini adalah yang paling sahih.

(ii) Muhkam ialah perkataan atau ayat yang terang maknanya. Mutasyabih ialah yang tidak terang maknanya.

(iii) Muhkam ialah sesuatu perkataan atau ayat yang terang dan jelas maknanya sehingga tidak mungkin dihapuskan dan tidak difahami. Mutasyabih pula ialah sesuatu perkataan atau ayat yang begitu tersembunyi dan rumit maknanya sehingga tidak dapat ditentukan, baik dengan aqal mahupun dengan naqal. Allah sahaja yang mengetahui tentangnya, seperti tentang bilakah akan berlaku hari kiamat, bilakah akan keluar Dajjaal dan maksud sebenar huruf-huruf ringkas di permulaan beberapa Surah al-Qur’an. Al-Aalusi mengatakan ini ialah pendapat tokoh-tokoh ‘ulama” Hanafiyyah.

(iv) Muhkam ialah sesuatu perkataan atau ayat yang tidak dapat menerima kecuali satu ma’na atau tafsiran sahaja. Adapun mutasyabih, maka ia adalah sesuatu perkataan atau ayat yang dapat menerima beberapa ma’na dan tafsiran. pendapat ini dikaitkan dengan Ibnu ‘Abbaas. la dipakai oleh kebanyakan Ushuliyyin. Imam asy-Syafi’e dan Shah Waliyyullah adalah antara tokoh yang menerima pakai ta’rif ini,

(v) Muhkam ialah sesuatu yang dapat difikir dengan ‘aqal. Mutasyabih pula ialah sesuatu yang tidak dapat difikir dengan ‘aqal, seperti bilangan raka’at sembahyang, kewajipan berpuasa di bulan Ramadhan bukan di bulan Sya’ban dan Ini ialah pendapat al- Mawardi.

(vi) Ayat-ayat yang berkaitan dengan kewajipan dan tanggungjawab adalah muhkam. Sementara ayat-ayat yang berkaitan dengan kisah-kisah, perbandingan dan perumpamaan pula adalah mutasyabih.

(vii) Muhkam ialah ayat-ayat yang berkaitan dengan amalan. Mutasyabih ialah yang hanya berkaitan dengan keimanan.

(viii) Ayat-ayat Naasikh adalah muhkam. Ayat-ayat mansukh pula adalah mutasyabih.

(ix) Muhkam ialah sesuatu perkataan atau ayat yang dapat difahami maksudnya sama ada menerusi dalil jali (terang) atau dalil khafi (tidak terang). Mutasyabih pula ialah sesuatu yang tidak ada langsung jalan untuk memahami dan mengetahuinya.

(x) Muhkam ialah sesuatu yang berdiri sendiri dan dapat difahami dengan sendirinya. Mutasyabih ialah sesuatu yang tidak berdiri sendiri. Untuk memahaminya anda memerlukan kepada sesuatu yang lain.

NOTA KULIAH – MUAT TURUN ATAU BACA ONLINE

NOTA USUL TAFSIR – SESI 46 – Ringkasan Usul Tafsir al-Quran – Usul 15 (Nota 8)