VIDEO – [Durasi 1j 18m 09s] – Sesi 28 – Usul No. 12 – Mencari dan Mengesan Struktur Mikro Di Dalam Ayat Quran

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/fNjJltZ_Z0c ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

01- 00:00:26 : Kaedah-Kaedah Mengesan Struktur Mikro Ayat-Ayat Al-Quran

02- 00:01:00 : “Husnul Matlab” Atau “Husnul Talab”

03- 00:07:15 : Ayat Tentang Cerita Nabi Yunus a.s Meninggalkan Kaumnya Dan Allah s.w.t Membalasnya Dan Nabi Zakaria a.s Minta Anak Kepada Allah

04- 00:23:22 : Ayat Tentang Ibadah Haji, Perbuatan Merendah Diri Dengan Allah s.w.t

05- 00:33:16 : Kaedah ‘Iltifa’ ‘ Dan ‘Tajrir’

06- 00:37:12 : Penukaran Daripada “Takallum” Iaitu Kepada Orang Yang Bercakap Kepada “Khitab” Iaitu Orang Yang Dihadap Cakap

07- 00:39:56 : Ayat Tentang Cara Dakwah Untuk Mengetuk Fikiran Orang

08- 00:48:09 : Ayat Tentang “Iltifak” Dari “Takallum” Kepada “Khithab”, Jibrail Adalah Utusan Allah s.w.t

09- 00:54:42 : Pertukaran Daripada “Takallum” Iaitu Orang Yang Bercakap Kepada “Ghaibah” Yakni Orang Yang Ketiga Iaitu Orang Yang Dibicarakan Tentangnya

10- 01:01:28 : Ayat Tentang Rububiyah

11- 01:08:50 : Pertukaran Daripada Khithab Yakni Orang Yang Dihadap Cakap Kepada Takallum Yakni Orang Yang Bercakap

12- 01:13:30 : Pertukaran Daripada Khithab Kepada Ghaibah Orang Yang Ketiga Yang Dibicarakan Tentangnya

 

NOTA RINGKAS

USUL TAFSIR AL-QURAN

Ringkasan 20 Usul Tafsir Al-Quran

(Yang Perlu Dikuasai Untuk Memahami Al-Qur’an Dengan Betul Dan Selamat)

USUL KE 12 – MENCARI DAN MENGESAN STRUKTUR MIKRO DI DALAM AYAT-AYAT AL-QURAN

KAEDAH-KAEDAH MENGESAN STRUKTUR MIKRO AYAT-AYAT AL-QURAN

f) “Husnul mathlab” ialah menyatakan maksud dan hajat dengan dengan penuh adab dan sopan. Antara contohnya ialah nukilan permintaan hamba oleh Allah di dalam Surah al-Fatihah (Engkau jua kami sembah dan kepadaMu jua kami meminta pertolongan).

Maksud hajat dan permintaan hamba baru dikemukakan setelah hamba dengan penuh sopan dan beradab memuji-muji Allah dan mengagungkanNya sebelum itu.

g) “Iltifaat” ialah pertukaran penggunaan kata nama atau kata ganti nama dalam sesuatu ayat. Sama ada dalam bentuk percakapan atau penulisan. Antara tujuannya ialah:

(i) Menarik perhatian pendengar

(ii) Mendorongnya berfikir tentang sebab pertukaran penggunaan kata nama atau kata ganti nama.

(iii) Menghilangkan rasa jemu dan bosan.

(iv) Menyedarkan pendengar

(v) Menganggap (sesuatu atau seseorang) yang jauh sebagai hampir dan menganggap yang hampir sebagai jauh

(vi) Menyatakan kemuliaan atau kehinaan seseorang.

(vii) Menjaga hati dan perasaan seseorang.

(viii) dan lain-lain.

Iltifaat mempunyai enam bentuk seperti berikut:

i) Pertukaran daripada “takallum” (orang yang becakap) kepada “khithaab” (orang yang dihadap cakap) Antara contohnya di dalam al-Quran ialah firman Allah di dalam Surah Yaasiin ini:ermaksud: “Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakan daku dan yang kepadaNyalah kamu (semua) akan dikembalikan? (Yaasin: 22) Sedangkan qias (bahasa biasa) menghendaki “dan yang kepadaNyalah aku akan dikembalikan?”, bukan [rujuk video]

ii) Pertukaran daripada “takallum” (orang yang bercakap) kepada “ghaibah” (orang ketiga/yang dibicarakan tentangnya). Antara contohnya di dalam al-Quran ialah firman Allah di bawah ini:Bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan ma’shiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun lagi Maha mengasihani” (az-Zumar: 53).

Sedangkan qias (bahasa biasa) menghendaki “dari rahmat-Ku”

iii) Pertukaran daripada “khithaab” (orang yang dihadap cakap) kepada “takallum’ (orang yangbercakap). Antara contohnya di dalam al-Quran ialah:

Bermaksud: “Dan mintalah ampun kepada Tuhanmu, kemudian kembalilah taat kepadaNya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih.” (Huud: 90). Sedangkan qias (bahasa biasa) menghendaki “Tuhanmu’, bukan ‘Tuhanku”

iv) Pertukaran daripada khithaab (orang yang dihadap cakap) kepada ghaibah (orang ketiga/yang dibicarakan tentangnya). Antara contohnya di dalam al-Quran ialah:Bermaksud: “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkaulah yang akan menghimpunkan sekalian manusia, untuk (menerima balasan pada) suatu hari (hari kiamat) yang tidak ada syak padanya. Sesungguhnya Allah tidak memungkiri janjiNya.” (Aali `Imraan: 9), Sedangkan qias (bahasa biasa) menghendaki “Sesungguhnya Engkau”, bukan “Sesungguhnya Allah”

v) Pertukaran daripada ghaibah (orang ketiga / yang dibicarakan tentangnya) kepada khithaab(orang yang dihadap cakap). Antara contoh penggunaannya di dalam al-Quran ialah, dalam surah al-fatihah:

Bermaksud: “Segala puji bagi Allah, Tuhan yang Memelihara dan Mentadbir sekalian alam. (2) Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. (3) Yang Menguasai pemerintahan di hari Pembalasan (hari akhirat). (4) Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.” (5)Sedangkan qias (bahasa biasa) menghendaki “Dia sahaja”, bukan “Engkau sahaja’.

vi) Pertukaran daripada “ghaibah’ (orang ketiga/yang dibicarakan tentangnya) kepada “takallum” (orang yang bercakap), Antara contoh penggunaannya di dalam al-Quran ialah;

Bermaksud: “Dan sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian setia (dari) Bani Israil dan Kami telah angkat di antara mereka 12 orang pemimpin “ . (al-Maa’idah: 12)

Sedangkan qias (bahasa biasa) menghendaki “Dia telah angkat” dalam bentuk ghaibah juga.

NOTA KULIAH – MUAT TURUN ATAU BACA ONLINE

NOTA USUL TAFSIR – SESI 28 – Ringkasan Usul Tafsir al-Quran – Usul 12