VIDEO – [Durasi 1j 0m 15s] – Sesi 50 – Usul No 15 – Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/4g7iXkmk2qY ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:00:05 : Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

2- 00:03:47 : Pendapat Dua Golongan Yang Berbeza Tentang Ayat-ayat Mutasyabihaat

3- 00:06:12 : Alasan Bagi Golongan Yang Berpendapat Tidak Ada Orang Yang Mengetahui Tentang Makna Ayat-ayat Mutasyabihat Kecuali Allah

4- 00:43:55 : Alasan Bagi Golongan Yang Berpendapat Selain Allah Ada Juga Orang-orang Tertentu Yang Dapat Mengetahui Makna Ayat-ayat Mutasyabihat

NOTA RINGKAS

USUL KE 15- Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

ALASAN DAN PUNCA ORANG-ORANG YANG MELARANG DAN MEMBENARKAN PERBINCANGAN TENTANG AYAT-AYAT MUTASYABIHAAT

Alasan dan punca perbedaan pendapat ulama’ berhubung dengan boleh atau tidak bolehnya berbincang tentang ayat-ayat mutasyabihaat dan adakah manusia tertentu dapat mengetahuinya selain Allah ialah firman Allah s.w.t. juga. Ia terdapat di dalam Surah Aali ‘Imraan ayat 7. Dibawah ini dikemukakan ayat berkenaan:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

Bermaksud: Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) al-Kitab (al-Qur’an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi al-Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya ada kecondongan kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami”. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (Aali ‘Imraan:7).

Para ulama’ dalam memahami ayat ini, khususnya bahagian yang bergaris di bawahnya itu terbahagi kepada dua kumpulan besar.

(1) kumpulan pertama berpendapat, tidak ada orang yang mengetahui tentang ma’na (sebenar) ayat-ayat mutasyabihaat kecuali Allah.

(2) Kumpulan kedua pula berpendapat, selain Allah ada juga orang-orang tertentu yang (dapat) mengetahui ma’na ayat-ayat mutasyabihaat itu, meskipun tidak secara tafshili (terperinci) dan tidak juga secara qath’ie (pasti).

Secara asasnya kumpulan pertama berpendapat firman Allah: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِه

Waqafnya (berhenti dalam bacaan) adalah pada perkataan Allah. Perkataan selepasnya dimulakan dengan و isti’naaf dan ia menjadi mubtada’. Perkataan يقولون pula adalah khabarnya.

Maka kesimpulannya ialah hanya Allah jua yang mengetahui makna ayat-ayat mutasyabihaat dan takwilannya itu. Orang-orang yang mendalam ilmunya berkata, meskipun dalam keadaan tidak mengetahui makna-makna dan takwilnya: “Kami beriman kepada ayat-ayat mutasyabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami”. Mereka juga menerima kebenarannya dan percaya kepadanya secara ijmal. Tafsiran dan takwilannya bagi meeka merupakan antara rahsia-rahsia Allah. Saidina Abu Bakar, ‘Ali, ‘Aaishah, Ubaiy bin Ka’ab, Ibnu Mas’ud, kebanyakan sahabat dan juga kebanyakan Tabi’in adalah antara orang-orang yang termasuk dalam kumpulan pertama ini. Itulah pendapat Ibnu ‘Abbas berdasarkan riwayat yang paling sahih daripada beliau. Inilah juga pegangan Salaf dari kalangan Ahli as-Sunnah Wa al-Jama’ah.

Antara alasan kumpulan pertama lagi ialah:

(a) Ibnu Jarir menukilkan qira’at (tafsiriyyah) Ibnu Mas’ud begini:

إن تأويله إلا عند الله، والرسخون فى العلم يقولون امنا به

Bermaksud: Ta’wilannya hanya ada pada Allah. Orang-orang yang mendalam ilmunya berkata, kami beriman dengannya.

(b) sebagaimana Allah mencela orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyabihaat dengan maksud menimbulkan fitnah, begitulah Allah mencela orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyabihaat dengan maksud mencari-cari ta’wilnya itulah yang dimaksudkan oleh ayat 7 Surah Aali ‘Imraan.

(c) ‘Aaishah meriwayatkan setelah Rasulullah s.a.w membaca ayat 7 surah Aali ‘Imraan, baginda bersabda: فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم bermaksud: “Apabila kamu melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyabihaat, maka itulah orang-orang yang dimaksudkan oleh Allah. Berwaspadalah kamu dengan mereka.” (Riwayat al-Bukhari, Muslim dan lain-lain).

(d) adakalanya Allah menyebutkan sesuatu yang tidak dapat dijangkaukan oleh fikiran manusia di dalam al-Qur’an semata-mata untuk menguji keimanan mereka. Orang-orang yang beriman dan mendalam ilmunya akan menerimanya dengan senang hati dan menyerahkan saja hakikatnya kepada Allah. Itulah yang dimaksudkan oleh Allah melalui ayat 7 surah Aali Imran.

Kumpulan kedua berpendapat, waqafnya adalah pada perkataan العلم dan وsebelum perkataan الراسخون adalah و ‘athaf. Ma’thuf ‘alaihnya ialah perkataan الله yang tersebut sebelumnya. Perkataan يقولون pula menurut mereka menjadi Haal. Hasil daripadanya ialah selain Allah, orang-orang yang mendalam ilmunya juga mengetahui ta’wilan dan ma’na ayat-ayat mutasyaabihaat itu. Antara tokoh yang termasuk dalam kumpulan yang kedua ini ialah Mujahid, Rabi’ bin Anas, al-Qasim bin Muhammad, Ibnu Juraij dan lain-lain. Ibnu ‘Abbas adalah antara sahabat yang dinukilkan berpendapat demikian. Golongan Mutakallimin khususnya dari kalangan khalaf dan majoriti Mu’tazilah juga termasuk dalam kumpulan ini.

Antara alasan kumpulan kedua lagi ialah:

(a) Ahli-ahli Tafsir di sepanjang zaman menta’wil dan mentafsirkan semua ayat-ayat al-Qur’an. Tidak pernah pula ada antara mereka tidak mahu mentafsirkan mana-mana ayat al-Qur’an atas alasan ia adalah ayat mutasyabihaat yang hanya diketahui Allah ma’na dan takwilannya. Dengan sebab itu tiada siapa pun boleh membincangkannya. Ibnu ‘Abbass malah dinukilkan berkata: الراسخون فى العلم يعلمون تاويل المتشابه وأنا ممن يعلم تأويله Bermaksud: “Orang-orang yang mendalam ilmu mengetahui ta’wilan mutasyabih. Aku adalah antara orang yang mengetahui ta’wilannya.” Selain itu perbincangan dan tafsiran tentang huruf muqhattha’at adalah suatu yang masyhur di kalangan ahli tafsir dan ia dinukilkan juga daripada beberapa orang sahabat.

(b) Mujahid dan Ibnu Juraij dinukilkan berkata: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِه Bermaksud: “Orang-orang yang mendalami ilmunya mengetahui ta’wilannya dan mereka berkata, kami beriman dengannya.”

(c) Kalau tidak ada siapa pun mengetahui ta’wilan dan ma’na ayat-ayat yang dikatakan mutasyabihaat itu, maka apa gunanya Allah memasukkannya ke dalam al-Qur’an? Bukankah itu bererti Allah berbicara kepada manusia dengan sesuatu yang langsung tidak dimengertinya?

(d) kalau tidak ada siapa pun mengetahui ta’wilan dan ma’na ayat-ayat mutasyabihaat, maka tidak ada beza lagi antara orang alim dan orang jahil dan tidak ada lagi tingkatan-tingkatan ilmu yang membezakan seseorang alim daripada seseorang alim yang lain? Dan ini adalah suatu yang bercanggah dengan kenyataan.

Inilah sebenarnya asas bagi perbedaan pendapat dua kumpulan ‘ulama’ di atas.

NOTA KULIAH – MUAT TURUN ATAU BACA ONLINE

NOTA USUL TAFSIR – SESI 50 – Ringkasan Usul Tafsir al-Quran – Usul 15 (Nota 8)