VIDEO – [Durasi 1j 23m 05s] – Sesi 53 – Usul No 15 – Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:00:46 : Siapakah “Ar-Rasikhun Fi Ilmi” (Orang Yang Mantap Ilmu Agamanya)?

2- 00:05:26 : Mengelak Diri Daripada Mentakwilkan Ayat-Ayat Mutasyabihat

3- 00:07:00 : Sikap Pentafsir Yang Bijaksana Terhadap Ayat-ayat Mutasyabihat

4- 00:09:16 : Siapakah “Ar-Rasikhun Bil Ilmi” (Siapakah Orang Yang Mantap Ilmu Agamanya)?

5- 00:20:00 : Siapakah “Ar-Rasikhun Bil Ilmi” Mengikut Pengarang Kasyful Asghar Syarah Usul Bazdhawi?

6- 00:30:41 : Perbezaan Tafsir Al-Quran Dalam Bahasa Melayu

7- 01:01:50 : Ahli Bait Dalam Al-Quranr=”file/d/1H8CJvugqpJnGgMP6VtfQveEvKCwhjZWg/preview” query=”” width=”640″ height=”480″ /]

NOTA KULIAH – MUAT TURUN ATAU BACA ONLINE

NOTA USUL TAFSIR – SESI 53 – Ringkasan Usul Tafsir al-Quran – Usul 15 (Nota 9)

NOTA RINGKAS

USUL TAFSIR AL-QURAN

Ringkasan 20 Usul Tafsir Al-Quran (Yang Perlu Dikuasai Untuk Memahami Al-Qur’an Dengan Betul Dan Selamat) oleh Maulana Asri Yusoff

USUL KE 15- Antara Ayat-ayat Muhkamaat Dan Ayat-ayat Mutasyabihaat

SIAPA AR-RASIKHUN FIL ‘ILMI?

At-Thabaraani dengan sanadnya meriwayatkan daripada Abu ad-Dardaa’, Abu Umamah, Waatsilah bin al-Asqa’ dan Anas bin Malik bahawa mereka berkata, pernah Rasulullah s.a.w ditanya, “Siapakah orang-orang yang mantap ilmu agamanya”? Jawab Baginda s.a.w: “Ia adalah orang yang sumpahnya diterima Allah dan benar lidahnya. Di samping itu ia memelihara perut dan farajnya daripada yang tidak halal dan tidak baik. Itulah orang yang mantap.”

Naafi’ bin Yazid berkata, “Orang yang mantap ilmunya ialah orang yang merendah diri kepada Allah dan tawadhu’ dalam mencari keredhaan Allah. Dia tidak menyombong terhadap orang-orang yang lebih daripadanya dan tidak juga menghina orang-orang yang kurang daripadanya.”

Pengarang Kasyful Asrar Syarah Usul al-Bazdawi telah menukilkan tiga pendapat berhubung dengan siapakah orang mantap ilmu agamanya.

(i) Orang yang tetap dan istiqamah di atas ilmunya sehingga tidak mungkin (pada ‘adat) ia tergelincir dan ragu pada ilmunya. (ii) Orang yang memperluaskan furu’ menerusi ijtihad yang dilakukan sehingga ilmunya melekat di dalam hatinya. (iii) Orang yang sampai kepada hakikat sesuatu ilmu melalui ketiga-tiga salurannya, iaitu makrifat, ucapan dan amalan.

Kata al-Fakhru ar-Raazi, “Ketahuilah, orang yang mantap ilmunya ialah orang mengenali zat Allah dan sifat-sifatNya melalui dalil-dalil yang menyakinkan dan Qath’i. Dia juga percaya al-Qur’an adalah kalam Allah berdasarkan dalil-dalil yang meyakinkan. Apabila ia melihat sesuatu (nas) yang mutasyabih, sedangkan dalil qath’i menunjukkan apa yang zahir daripada nas yang mutasyabih itu bukan dimaksudkan oleh Allah, pada ketika itu yakinlah dia bahawa maksud Allah adalah sesuatu yang lain selain makna zahirnya. Dan apa yang dimaksudkan Allah itu adalah benar. Dengan menolak makna zahirnya pula tidaklah timbul sebarang keraguan di dalam hatinya terhadap kebenaran al-Qur’an.”

Shah Waliyyullah pula berkata, “Tidak ada yang mengetahui hakikat beradanya Tuhan di atas dan istiwaa’Nya melainkan Dia sendiri dan orang-orang yang mantap ilmunya dari kalangan orang-orang yang dikurniakan Allah ilmu dari sisiNya.”

MENGELAKKAN DIRI DARIPADA MENTAKWILKAN AYAT-AYAT MUTASYABIHAAT

Salah satu usul yang perlu sentiasa diletakkan di hadapan untuk selamat dalam mentafsirkan al-Qur’an ialah mengelakkan diri daripada mentakwilkan ayat-ayat mutasyabihaat yang benar-benar disepakati sebagai mutasyabihaat. Kerana pengetahuan sebenar tentangnya hanya ada pada Allah s.w.t.

Mempercayainya secara kasar dan umum (إيمان جمالي) sudah pun memadai. Anda tidak dituntut membicarakannya secara terperinci. Apa yang perlu dijadikan panduan dan pedoman ialah ayat-ayat yang terang dan muhkamaat. Ialah yang semestinya dijadikan asas dalam segala perkara.

Sikap Pentafsir Yang Bijaksana Terhadap Ayat-Ayat Mutasyabihaat ialah:

(a) Menyerahkan maksud sebenar huruf Muqattha’ah kepada Allah s.w.t. dan sedapat mungkin mengelak diri daripada berkata sesuatu secara putus tentangnya.

(b) Mengelak diri daripada mentafshil (membincangkan secara terperinci), dan mentakyifkan (menyatakan kaifiat) perkataan-perkataan كرسي , عرش , استوى , يد , وجه dan menentukan secara pasti dan qath’i makna-maknanya.

(c) Firman Allah di dalam ayat 6, Surah Aali ‘Imraan: وما يعلم تأويله ألا الله (Dan tiadalah mengetahui maksud sebenarnya kecuali Allah), perlulah sentiasa diingati apabila berhadapan dengan ayat-ayat Mutasyabihaat.

(d) sentiasa sedar bahawa sebab dan punca bagi kesesatan dan penyelewengan golongan-golongan yang sesat ialah takwilan mereka yang salah terhadap ayat-ayat Mutasyabihaat.